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泉 鏡花 いずみ きょうか


  跨越明治、大正、昭和三代對日本近代文學影響深遠的幻想文學大師泉鏡花,在死後六十幾年後的今天,不但作品依然受到喜愛,《夜叉池》、《海神別莊》和《天守物語》在歌舞伎、寶塚等許多舞台劇中也已成為固定上演的經典劇碼之一。

  在鏡花文學中,你可以感受到日本古典文化的精神、豊富的想像力、高雅的字辭和華麗的視覺效果。

  泉鏡花1873年出生於石川縣,父親為手藝精良的彫金師,母親為江戶葛野流的名鼓手。中學時開始沈溺於小說的閱讀。明治23年上京入尾崎紅葉門下學習,《夜行巡查》和《外科室》為踏入文壇的代表作,登載於當時聞名的雜誌「文藝俱樂部」,被稱為「觀念小說」而確立其新進作家的地位。之後在「讀賣新聞」發表《照葉狂言》時一改作風,從提出敏銳問題的觀念性風格,轉變為描寫富含清新抒情的作品世界,當發表代表作《高野聖》時可說已凌駕其師尾崎紅葉而獲得很高的評價和喜愛。

  後因認識神樂坂的藝妓並與之同居而被紅葉斥責,此事件深刻地影響了鏡花後期的作品《婦系圖》的構思。紅葉死後日本文壇正值自然主義文學運動蓬勃發展之期,無法在文壇發揮的鏡花則轉向以能樂為主的傳統文化世界,富華麗色彩性與夢幻性的《春天午後時刻》、《草迷宮》作品中發揮與地方風俗相關的幻想特色。另一方面,《白鷺》、《歌行燈》、《日本橋》等風俗性濃厚的佳品也陸續出版,至大正年間達到頂盛,開拓了劇作形式的文學作品世界。此外,《夜叉池》、《海神別莊》和《天守物語》則是和《婦系圖》等風俗小說的劇作形式完全不同,一種超自然的幻想世界劇,在近代演劇史中大放異彩。

  之後陸續推出《由緣之女》、《賣色鴨南蠻》、《眉隱靈》、《薄紅梅》、《縷紅新草》等作品。這些媚艷高雅的想像力和日本文化的古典層面相繫,跨越風俗和幻想兩方面的耽美系譜給予近現代文學很強烈的衝擊。泉鏡花作品中對於亡母和故鄉的意識、奇異與幻想性等特質,至今已從精神分析學、文化人類學、宗教學和民俗學等不同角度被研究分析,另外,從劇場以各種不同的方式上演詮釋一點也可看出鏡花作品的豊富性、多樣性與深度性。

  目前泉鏡花作品的中譯本有格林出版的《湯島之戀》,而以《雨柳堂夢語》聞名的漫畫家波津彬子曾將較著名的「天守物語」、「夜叉池」和「海神別莊」三篇故事改編成漫畫,收在《鏡花夢幻》單行本中,波津彬子的畫風纖細古典而優美,銓釋起泉鏡花的作品再適合不過,有興趣的讀者不妨找來看看。

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