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白川靜是日本漢學大師。1910 年出生於日本福井縣,2006 年11 月1 日逝世。他的生活很簡單樸素,不外書籍、著述、研究室和便當。畢業於立命館大學法文學部,在立命館大學教授任上退休(1976),退休後任名譽教授,一生不離立命館。

白川靜的文字學研究,不拘限於文字,而是以文字為基礎透視中國文字。譬如東洋文庫出版《漢字的世界》,副題作「中國文化的原點」。全書共十二章,除第一章「文字原始」之外,最主要的篇幅則討論巫王祝告、諸神靈異、原始宗教、祭祀聖地、言語有靈和生命思想等共七章,其次論現世社會如戰爭、刑罰、生產技術、家 族與情感等。

這也可以看出白川靜所認識的中國古代文化是充滿著神異,呈現與近代或中古截然不同的「古代」的氣氛,與《詩經的世界》可以相呼應。從這個觀點看,他的其他著作,如《中國古代文化》、《中國神話》、《中國古代民俗》皆在這個範疇中,即使《中國古代文學》也不例外,因為在第一冊他論《楚辭》是從神話出發的。他的甲骨文成就主要見於《甲骨金文學論叢》,金文成就則表現在《金文通釋》。《金文通釋》使他在金文學或青銅器學的地位與中國名家郭沫若、陳夢家和唐蘭等並駕齊驅。《甲骨文的世界》著重於古代殷王朝的構造,《金文的世界》則是一部殷周政治社會史。

《文字逍遙》和《文字遊心》二書所收入的鳥、水與火的民俗學,亦其學術風格的一貫表現,既是古文字的也是古民俗的。白川靜又有《初期萬葉論》(中央公論社)一書,乃基於他對日本文化的肯定而寫的。王孝廉 說白川靜的生活除了研究工作以外,還是研究工作,他不吸煙、不喝酒、不旅行、不參加學會、不交際、不應酬。從青年到晚年,他的生命幾乎完全是在他的研究室和講壇上渡過的。

葛蘭言、白川靜的《詩經》民俗學研究述論 林耀潾/撰文 成大中文學報 第十七期 2007 年7 月 頁43-78 國立成功大學中文系

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